Я познакомился с катариной в лазаревской

Служебный роман Светланы Немоляевой (Фото и видео) | КарелИнформ

я познакомился с катариной в лазаревской

«Когда я познакомился с Женькой, то стал одновременно хулиганом и ботаником. Однако ботаником я все же был больше, чем разгильдяем, иначе вряд. Я с этим мультфильмом живу, я действительно познакомился с ним .. Это одна из известнейших икон монастыря Санта-Катарина на Синае. Это. Я хочу обрести прекрасные формы древних построек, но не знаю, Иоаким, Георгий, Матфей и дочь Катарина. В первые годы пребывания в сооружения: церковь на Лазаревском кладбище (—), У Хлебниковых он познакомился с Державиным, а также с его другом и.

Что за рукодельница без умения работать за ткацким станком? Я планирую к лету ещё парочку станков сделать самостоятельно - чтобы не скучно было одной ткать Вт 18 Окт Жаль, имени твоего не знаю.

А на Новый год девиц и молодцов приглашаешь погостить с пользой для дела? Вс 23 Окт Поскольку я пока бездомный сейчас только фундамент делаюто гостей приглашать просто некуда. Правда, прошлый Новый год я встречал на своём участке, с костерком и африканским барабаном Даже не буду пытаться описать мои ощущения от увиденного и почувствованного - слов не хватает Завтра поеду в Мезмай знакомиться с тамошней школой народного творчества.

Москва, Московская область Добавлено: Пт 28 Окт Напишите пожалуйста здесь про впечатления от поездки А если еще будут и фото какие-нибудь, тогда вообще замечательно Сб 29 Окт Вообще хочу там земли посмотреть, может, выберу себе участок.

Чт 03 Ноя Помогаю здешним поселенцам к зиме подготовиться. Ждем сруб с Урала Добавлено после 12 минут: Я бы с большим удовольствием съездила на такую встречу! Тогда готовьте не менее десяти деревянных лимонов Цены как на побережъе!!! Пт 04 Ноя То поле - 16 га, что рядом с вами, оно кому принадлежит? Сб 05 Ноя Ну с этим проще. Поле принадлежит человеку не местному и куплено я так понимаю для последующей продажи.

Предварительный разговор с ним был - прдать не против, но только весь участок целиком. О цене надо разговаривать, но предполагаю, что на сегодняшний день будет в районе тыс за Га. То есть около 3 млн. Может удастся сторговаться, но лучше рассчитывать на эту сумму. В общем, если наберётся достаточное количество желающих, прлюс я - и участок наш Лично мне этот участок кажется более подходящим именно для строительства - он на склоне южный и опасности подтопления нет в отличие от моего и вид с него прекрасный Добавлено после 12 часов 37 минут: Причем, кажется, в Апшеронском районе!

Угодья кусками от 10 до Га. Если будут реально желающие купить могу уточнить А как бывает на Новый год? И где Вы зимуете, если не секрет? Вс 06 Ноя9: Думаю днём будет около 15 - 17 град. Вообще заморозки в это время для нас нонсенс, однако ящё весной предчувствовал раннюю и продорлжительную зиму, поэтому меня эта погода не шокирует. В это время бывают температуры воздуха стабильно выше 20 и моря ниже На речке Анапке, а в морозы - на море, зимуют лебеди На Новый год частенько выпадает снег, но каждый год.

Если выпал - лежит недельку, хотя может и задержаться на месяц, полтора, а может и через три дня расстаять В некоторые годы народ в февральские окна сажает картошку и убирают в мае Но обычно - во второй половине марта.

Добавлено после 14 минут: Вчера ходил знакомиться с соседями - в ближайшее поселение. От меня три час пешего ходу. Зимуют постоянно десять домов. В большинстве домов семьями, но есть и одиночки. Их женщины предпочитают отсидется дома, пока мужик создаёт им благоприятные условия Хотя по ощущениям жить в этих условиях будут уже другие женщины Вчера же познакомился ещё с одним соседом, но уже было темно, поэтому сегодня пойду дознакамливаться - человек мне показался крайне интересным - бывший преподаватель МГУ, сейчас создаёт детский развивающий центр и развивающие игры.

Воссоздаёт забытые славянские игры Думаю, подробнее напишу о нём завтра Вс 06 Ноя Там же у себя на земле? Про человека, создающего детский развивающий центр, вообще о-о-очень интересно!!! Ср 09 Ноя Он расположен недалеко от моего участка - примерно 10 км, или 2 часа пешего ходу, на земле, примыкающей к деревне НовоПокровка.

Центр создан с целью ознакомления детей, посещающих центр, с диким растительным и животным миром Кубани вживую, а так же посредством развивающих игр. Знакомство с традиционными славянскими играми тор, городок, лапта, бабки и пр. При моём личном учвстии в центре появится раздел "народное творчество" - гончарное, ткацкое, войлок, вышивка, плетение, резьба по дереву и проч. В планах своя пасека и конюшня, конные прогулки по достопримечательностям: Директор и основатель - доктор наук, биолог, преподователь МГУ бывш.

Уже седьмой год живёт со своей семьёй здесь. Добавлено после 4 минут: Немного не разобрался с размещением фотграфий, учту ошибки на будущее. Подпись к верхнему фото: Хутор со знАковым имерем. Мой участок находится между ним и ст. Подпись к нижнему фото: Пт 11 Ноя7: И мужественные Мальчики.

По многочисленным просьбам пространство сгенерировало парочку домиков для возможности нашей совместной встречи Нового года Домики в живописной долине реки Псебепс, недалеко от известного, в нашем регионе, Щёлокова родника. На территории детского центра Сегодня узнаю подробности, и, если модераторы не будут возражать, открою новую тему - встреча Нового Года Кстати, неподалёку от центра есть ещё свободная земля - около Га разными кусками!

Кому надо - налетай!!! Пт 18 Ноя8: Кто и как готовит Новое Пространство для Нового Времени? Чт 24 Ноя2: Закончил кладку печи-каменки для бани в детском центре. Это моя первая каменка. Надо думать не последняя. Завтра начну делать купель размером 2Х2 метра почти бассейн Наполняться будет из скважины. Чт 24 Ноя Можно ли будет привозить туда ребенка? Пт 25 Ноя9: Ребёнка привезти можно и нужно но только вместе с родителями. Проживание детей без родителей пока невозможно, ввиду отсутствия воспитателей.

Хотя эта идея очень актуальна и мы будем работать над её реализацией. Кстати, если у кого возникнет желание совместить полезное с приятным - пожить летом у нас и поработать с детьми - будем вам очень рады! Место для проживания есть и летом будем строить ещё Кстати, строители, или желающие научиться строить из природных материалов тоже очень нужны Вс 27 Ноя Возможно с дочкой в гости к вам приедем.

А вообще идея настолько хороша, что хотелось бы посещать такой центр у нас в Украине. Надеюсь если построим всем миром, то вы не обвините нас в плагиате? Чт 01 Дек8: Размышляя над общими для всех проблемами, в частности, о проблеме одиночества, мне захотелось, с твоего, конечно, позволения, дать пару советов тем, кто находится в поиске: Изучив по форуму проблемы одиночества и создания своих поместий могу сказать следующее: И есть множество мест, где душа разворачивается и поёт, но это ощущение проходит, когда появляются мысли о том, как бы выжить на этой земле.

И если ты не планируешь остаться одна в своём таком замечательном поместье которое, как правило, так и остаётся просто участком земли - выбирай не землю, выбирай людей. Именно добрые и участливые соседи, готовые помочь, относящиеся к тебе как к другу, самая большая проблема Анастасиевских поселений. Эта проблема может быть не очевидна, но она. По крайней мере в нашем регионе, и отнюдь не в одном поселении И даже если тебе понравятся соседи - твой надёжный и верный спутник, твоя половинка, может так и остаться мечтой, если ты привыкла надеятся только на себя и расчитывать на свои силы.

Ищи его, а не землю. Не бойся ошибиться - отрицательный результат - тоже результат. Выбирай сердцем, а не умом. Прости, что получился такой поучительный пост. Но я искренне желаю, чтобы ты была счастлива: Вт 06 Дек До Мезмая пока не добрался - застрял в Баракаевской. Что там и как сейчас в Баракаевской? Прошу написать если можно, а то я от этих дел немного отошёл. Ср 07 Дек1: В Баракаевской сейчас, во многом благодаря ей, довольно таки много новых жителей.

Думаю, по весне начнутся какие-то движения с поселением сыроедов. Хотя лично я уже несколько скептически отношусь к этой затее: Ср 14 Дек Думаю для этой цели взять в лесу делянку. Пт 16 Дек Сергей, какая все-таки жизнь интересная. Только сегодня ездила на родник воду набирать.

Из крана течет совсем уж мертвая. Так вот проезжая Свет, была им просто очарована. Хотя там и смотреть особо не на.

я познакомился с катариной в лазаревской

Ощущение - маленький хуторок на пару десятков домов. Ехала туда - молчала. Когда добрались до "знамения" и начали водичку набирать, поняла,что никуда не хотела бы отсюда уезжать.

Крузенштерн

И озвучила папе мысль. На что он просто промолчал, в отличие от его критики по поводу моего желания жить на земле. Только вот как раз там одной без половинки будет очень сложно прожить. А вечером, выхожу по вашей ссылке на форум - фото оченно знакомое Не удержалась - написала. Для всех хочу сказать, что места изумительные, много родников, лес, воздух чистейший и тишина.

Но не мертвая, от которой бежать хочется, а такая, которую бы слушать постоянно, слушать и оживать душой. Обязательно выберу время и приеду к вам, может и помогу что-нибудь сделать, тем более, что уже знаю в какую сторону ехать Пн 19 Дек1: Вернулся с семинара по Любкам, а тут сообщение.

Вообще-то человеку без половинки где угодно прожить сложно. Будь то мегаполис, или поселение единомышленников. И понятие "единомышленник", по большому счёту, ни о чём не говорит: На следующей неделе обещают доставить долгожданный сруб. Поэтому я пропаду из инета на неопределённое пока время: Если есть желающие приехать на Солнцеворот - 22 декабря, или мастер-класс по ткачеству на берде и дощечках - звоните: Сб 24 Дек Как, кстати, добираться к вам от Новороссийска? Вс 25 Дек Солнцестояние прошло мягко говоря не очень - по разным причинам людей практически не.

Сыграли свою роль и погода, и то что праздник пришелся на будни, и пресловутый человеческий фактор. На удивление бОльшьшую заинтересованность и мобильность проявили люди живущие на достаточном удалении. Например приехал Слава из под Екатеринбурга. Были люди из Пятигорска и Возрождения.

Местные же ограничились телефонными звонками. Тем не менее приехала Катя и дала желающим бесплатный мастер класс по ткачеству поясов на берде. Ну костры, песни и музыкальные вечера - это как само сабой разумеещееся. Правда последнее проходило уже у меня дома. Особо порадовала Катя прекрасной игрой на флейтах и дудуке. В общем - набираем опыт по проведению пдобных мероприятий Не всем хватает сил, чтобы на этом празднике сосредоточиться.

Пн 09 Янв Как поставите сруб, выложи фотки! Сколько человек работали, за какое время поставили? В общем, делись с общественностью опытом! Ср 11 Янв С прошедшими праздниками поздравляю и желаю праздничного настроения каждый день!!! Вернулся из Баракаевской, и единственный опыт который я в очередной раз получил, говорит о том, как плохо зависеть от кого бы то ни было Мало того, что сруб, заказанный в начале июня пришёл 31 декабря, он ещё вместо сосны оказался ёлкой, сырой, как будто его по реке сплавляли, и промороженный насквозь.

Но и это ещё не всё! Такой халтурной ручной рубки я ещё в жизни не видел!!! На некоторых брёвнах вырубка желоба была около 5 см! Одно бревно в месте вырубки чашки оказалось сломано В общем, настроение у всех стало не праздничное.

Машина на горку, где находится дом, подниматься не стала - пришлось всё перегружать на трактор. И хотя на разгрузке работало постоянно человек шесть без обеда и перерывов, плюс несколько человек подходили ненадолго, вымотались настолько, что часов в семь все упали отдыхать Встали часов в десять, поужинали, я поиграл на варгане и на тибетской поющей чаше, попели песни и уже с другим настроением пошли спать Утром 1-го стали сортировать брёвна, провозились три дня 3.

Затем развели костерок, справили ритуал и установили первый венец Затем я уехал, мастер говорил, что управимся за неделю, а сруб ещё до сих пор собирается!

Фото не выложу - поскольку ни у кого даже и мысли не было снимать В общем отрицательный опыт - тоже очень хороший опыт Теперь все участники этого процесса уверены что саманные дома самый оптимальный вариант. При миниме опыта и знаний такой дом можно возвести и в одиночку! Да и вообще непонятно, если под ногами полно строительного материала земля, камни, глиназачем везти черт-те откуда СРУБ? Разве что деньги деть некуда Так можно вложить с пользой - нуждающимся помочь Плюс Живые Деревья очень жалко Еще и обидно, когда проходят летние пожары, целые деревни выгорают этих срубов Часто Анастасиевцы не самые богатые люди, а тут все вложеные средства и труд вмиг изчезли Поэтому безусловно саманные дома надо строить А я еще дальше пошел и начал строить куполообразый дом из мешков, набитых раствором извести, опилок, и песка И в куполообразном доме нету традиционной крыши, это оргомная экономия труда, и денег Сколько раз мы видели, что даже не то, что смерчь, а просто сильный ураганный ветер сносил крыши у традиционных домов, или уж как минимум покрытие с крыши Потому, перед тем, как выбрать себе, какой дом себе строить, я задал себе вопоос, а мне эти все недочеты традиционных с крышами домов нужны, или нет Странно как люди любят усложнить себе жизнь Кстате, куполообразные дома, тоже очень древний, может даже еще древнее, чем избы, способ строительства домов Пт 13 Янв0: И есть люди, строящие их в одиночку в сети несложно найти эту информацию, и фото, и видео.

Одна технология не может подойти всем подряд дело тут даже не в личных предпочтениях, что тоже важно, а в географии - то есть в наличии определенных ресурсов, климате и прочем. Интересно, как изменится эта уверенность после саманного строительства Прошлым летом у нас в поселении строили саманный дом. Пт 13 Янв Я, конечно не спорю: А с саманом всё гораздо проще: Строим - то для себя!

И никаких сломанных пальцев и растянутых сухожилий!!! Единственное ограничение - ваша фантазия Domovyenok Чт 19 Янв Вс 15 Янв А в нашем поселении сруб ставят все. Мы это называем субботником или воскресником. Предварительно созваниваемся, договариваемся о времени, и за день или два - сруб собран! Дружно, весело, а главное сколько теплых и любящих соседских рук его собирает!!!

Я к Вам тоже хочу. Пн 16 Янв7: Надеюсь многие из вас скоро станут друзьями и, по определинию А. Я в этом году планирую поставить уютный гостевой домик - мастерскую. А затем поставлю несколько домиков для гостей, приезжающих на неопределённый срок. Чтобы они могли жить как в поселении - обособленно, но при этом хозяйство будет общим и интересы поселения, как сообщества людей, поставим выше личных интересов. А самый главный интерес поселения, на мой взгляд, заключается в том, чтобы всем участникам было комфортно и радостно жить в этом поселении Летом июль - август планирую сколотить фестивальчики по народным промыслам и Радостному образу жизни.

Жду ваших предложений и пожеланий. Поэтому любая из икон, любой древний памятник изображения Рождества — это огромное таинство и, в том числе, манифест начала христианского искусства. Потому что отныне это возможно, отныне это с нами и среди нас, а не где-то. Понятно, что любой старый памятник искусства, — а икона в первую очередь, — это не картинка для рассматривания, это определенная схема.

Надо подумать, с чего начать, куда пойти взгляду. Логично, что самое главное будет в центре. Казалось бы — кто главный герой этого события? Вот если мы будем воспринимать Рождество, как день рождения Иисуса Христа, то мы тоже обречены на непонимание всего того, о чем говорят художники прошлого. Икона не об. Иисус здесь, пожалуй, самый незаметный герой, мы не сразу находим его взглядом. Хотя Он находится в центре.

Вот это тот случай, когда понятно кто — вот эта маленькая фигурка, маленький белый червячок, туго спеленатый младенец в самом центре иконы, — это зародыш развития большой-большой истории. Любое каноническое изображение Рождества, — а мы сейчас видим известную икону Андрея Рублева из кремлевского праздничного чина, — это всегда развитие от центра к краям, в котором компактно говориться о самом главном.

Нет лишних деталей, нет повествования, каждая группа — это символ. Для зрителей, в первую очередь, становится важнее фигура Марии. И фигура Марии на большинстве византийских и русских икон как будто отрицает бытовую и земную радость материнства. Здесь нет никакого умиления матери родившимся сыном. В большинстве икон Мария отворачивается от своего Сына.

Потому что это тот миг, то таинство, и это очень понятно, — Иисус был ее ребенком только от Благовещения до рождения. Вот только эти девять месяцев, как любая земная женщина, она имела право на радость ожидания материнства. А с этого момента он не принадлежит ей, но миру. Вот об этом говорит язык русской и византийской иконы.

Черная пещера — это не просто декорация того, где это произошло.

я познакомился с катариной в лазаревской

Но здесь вертеп становится тоже очень значимым ключом, который рассказывает. Нас притягивает взглядом вот эта черная — на любой иконе Рождества — чернота пещеры.

Черный цвет — это таинство, это то, о чем мы не говорим, то, что не подвластно нашему восприятию.

я познакомился с катариной в лазаревской

Мы не знаем ничего о том, как Бог пришел в мир, и мы не знаем ничего о том, как Мария родила Иисуса. Это должно быть покрыто тайной. Вот этот черный цвет означает тайну. Ясли — это не умилительные какие-то корзинки с сеном. На православных иконах — это каменное ложе, напоминающее гробницу. И младенец туго спеленат, как мумия, как тело, готовое к погребению. На каждой из древних икон Рождества народившийся Младенец изображен как тело, которое погребается. Та же самая символика заложена, — я думаю, вы об этом знаете, — она заложена в литургике.

И те же самые евхаристические символы — покровцы на литургических покровах, на сосудах, звездица на дискосе, богослужебные тексты, — это одновременно восприятие пещеры Рождества, как гробницы погребения.

Бог стал человеком для того, чтобы умереть. Вот эта идея заложена сразу в иконной схеме. Икона всегда чужда какому-то умилению, сусальности, и икона всегда рассказывает эту историю немного со стороны, не взглядом человека, не взглядом семейства, которое переживает радости или бытовые трудности. Это всегда взгляд откуда-то сверху.

И это всегда кусочек молчащего, но созерцающего неба в верхней части иконы. Звезда, связанная потоком, чаще всего, расходящихся на три луча, как символ Троицы, потому что это материализация в нашем мире этой Троицы. В мир приходит второе лицо Троицы. Мария изображается, как лежащая земная женщина, уставшая от родов, — ей требуется отдых, — но уже оторвавшаяся от своего ребенка, не смотрящая на. Чаще всего, — в православном каноне, — в темных одеждах, то есть уже в трауре.

Есть несколько русских икон Рождества, где Мария в черной одежде, с момента рождения она в трауре по судьбе своего Сына.

Все остальное, что кажется нам следованием евангельскому тексту, тоже в иконе таковым не является. Потому что вот эти фигурки вола и осла, к которым мы тоже привыкли, здесь тоже аллегория. Мы можем представить — да, Мария приехала на ослике.

я познакомился с катариной в лазаревской

Но откуда там взялся вол? Может, он там всегда стоял. Художники, которые делают иллюстрации нарратива, оправдывают это таким образом в иконе — это аллегория мира человечества, который должен быть просвещен светом христианства. Мир языческий и мир еврейский, то есть цивилизация, открытая монотеизму, и цивилизация, которой это открытие предстоит сделать в христианстве.

Иосиф, фигура в углу. Иосиф всегда пассивен, он уже не глава семейства. Он некий человек, переживающий абсолютный человеческий кризис, сомнение и невозможность вместить в себя то, что происходит. Перед Иосифом часто изображается аллегорическая фигура, некий старик в косматых одеждах.

Он как бы один из пастухов, которые пришли. Мы видим очень разных пастухов, они всегда с какими-то бытовыми подробностями. Здесь юный пастушок с дудочкой, с овечками, есть те же самые добрые собачки. Мы можем посмотреть на других иконах. Где-то пастухи группами, где-то пастушок с музыкальным инструментом, но всегда, какова бы ни была композиция иконы, некий странный лохматый старичок в овечьей шкуре стоит перед Иосифом.

Это образ сомнения, образ искушения. Очень часто в старых русских иконах он опирается на узловатый или ломающийся в его руках посох. Это те сомнения, которые испытывал Иосиф. Я взял некую девушку, понадеявшись на то, что это благо для меня и для. Мы думали о репутации. Она досталась мне, потому что это член моей большой семьи. Это те сомнения, которые будут у каждого. Можно говорить о том, что все наизусть знали ветхозаветное пророчество, и каждая девушка Галилеи, просыпаясь утром и обращаясь к Богу, думала: Но это, то искушение, через которое не пройдет сознание ни одного человека.

Это образ искушения человеческого рацио. Это образ тех сомнений, с которыми сталкивается каждый из. При этом Иисус изображен на иконе дважды. Это иконный прием, когда на иконе может быть изображено то, что происходит в разных местах, в разное время в одной плоскости доски.

Икона — это не картинка, она спрессовывает время. Иисус изображен дважды тоже не случайно. Иисус — маленький мальчик, которого нужно накормить, обогреть, искупать. Это образ, которого нет ни в каком Евангелии, абсолютно апокрифический образ предания.

Мы видим неких повивальных бабок, неких женщин, которые приходят и помогают Марии Они должны ей помогать родить?

Роды должны быть легкими, чудесными, безболезненными. Значит, они пришли чуть позже, потому что, если помощь Марии была не нужна, то младенцу она была необходима. Поэтому изображают, как предание называет, повивальную бабку Соломонию. В России на святках были отдельные праздники.

Ее нет в официальном церковном календаре, тем не менее, был день, когда подчевали, угощали обедом всех кормилиц, повивальных бабок, и посвящали все это памяти легендарной, абсолютно мифической аллегорической фигуре, которая изображается на иконах. А это как раз то, что Иисус изображен дважды, свидетельство двойной природы этой личности — Бог и человек. Как Бог спустился от Отца по прямому каналу, обозначенному этим световым столбом. Это — то изображение, которое в центре.

Но и родился, как человек, из плоти и крови, которому хочется есть, в тепло, которого нужно помыть, который хочет плакать, как обычный человеческий ребенок. И это тоже рассказывает икона. И волхвы, и ангелы — это точно такие же Нет никакого множества подробностей, но во всех изображениях, — так сложилось в классическом христианском искусстве и христианском предании, что волхвов изображают троих.

В западной живописи их изображают людьми трех разных этносов, трех разных рас. Обычно, один — европеец, один — темнокожий африканец и один — азиат. И в таком виде волхвы ходят последние — лет во всех рождественских процессиях в Европе, это привычно. В России и вообще в восточной традиции их изображают людьми трех разных возрастов. Это тот же простой посыл, хорошо читаемый месседж. Вся символика истории этого сюжета про волхвов в иконном языке оказывается спрессованной до этой простой идеи.

я познакомился с катариной в лазаревской

Мы видим, что икона легко читается и раскрывается элементарно, если мы начинаем ее читать. Я считаю, что это мультфильм, который построен абсолютно по иконной схеме. Может быть, это смелое заявление, но это не просто сюжет и нарратив, это не сказка про день рождения Иисуса. Есть очень много плохих, с точки зрения драматургии мультфильмов, которые являются сказками про день рождения Иисуса. Этот мультфильм достигает цели, которую ставит перед собой икона. Он рассказывает о таинстве, не обнажая его покрова.

Это одна из целей, которые перед собой ставил Алдашин — рассказать про Рождество, избегая примитива, сусальности, слащавости, и оставляя восприятие глазом и сердцем.

И, на мой взгляд, это произошло. Алдашин во всем мультфильме ни разу не пытается изобразить Младенца. Он ни разу не открывает Его лица. Он всегда скрыт, всегда спиной к зрителю. И в этом тоже огромная тонкость чувствующего художника. Он говорит, что хотел сделать, как в театре, в лучшей драме, когда короля играет его свита, когда драму главного героя играет его окружение. Я не рисовал Иисуса, а хотел, чтобы Его сделало окружение.

И это великолепно удалось. В мультфильме Алдашина Иисуса почти нет, как в старой византийской православной иконе. Он есть, но это не про Него. О том, чтобы понять, в чем смысл этой маленькой, пока еще молчаливой, беспомощной, практически личинки и зародыша того, что будет позже, надо циклично, по кругу, пройти всю икону, и все окружение расскажет о том, что здесь произошло. Вот точно по такому же принципу развивается мультфильм.

Он многосоставный, как икона Рождества, где много сюжетов, где есть и история избиения младенцев, и история про царя Ирода, и как волхвы увидели звезду. По сути дела икона — это мультфильм, это застывший мультфильм.

Это комикс, это иконописный комикс, и таких икон было много, и они были абсолютно понятны своему современному зрителю. Как ни парадоксально, но потенциал мультипликации заложен в литургической иконе, быть может, изначально. Пластика, выразительность, отсутствие лишних деталей, где каждый жест значим, где каждая подробность про что-то говорит.

С чего начинается эта икона? Мы смотрим, читаем по-европейски, слева направо, значит, начало истории в левом верхнем углу, а конец в правом нижнем. Что автор этой иконы считает историей Рождества? От Благовещения до бегства в Египет.

Это и есть рождественский цикл, и совершенно замечательно Алдашин начинает свою историю как раз с Благовещения. Михаил Алдашин хотел избегнуть одного из упреков, которые часто встречал в адрес мультфильма — почему у вас дева Мария такая простецкая и почему она ходит с непокрытой головой? А, самое страшное, — а зачем она у вас рыжая? Это же богохульство какое-то. Как она могла быть рыжей? Богородица таких шляпок не носила.

Лазаревское. Развлечения, пляжи и достопримечательности Лазаревского.

Алдашин ставит перед собой цель — я знаю, какой будет моя Мария. Она будет абсолютно простая, бесхитростная. Она будет простая рыжая еврейская девушка. Он ставит для себя эту цель.

В этот день родились

И тут он оказывается абсолютно не оригинален. Потому что когда поиски искусства, поиски правды, поиски выразительности образа ставят перед собой такие же задачи, они приходят примерно к такому же результату. Вот это одно из моих любимейших изображений Благовещения — Благовещение Россетти.

Прерафаэлиты — художники, которые хотят отринуть большой пласт искусства, потому что у него нечему учиться. Мы будем как те, что предшествовали Рафаэлю. Мы очистим Богородицу от позолоты, от тяжелых парчовых одежд, от золотых корон. Мы попробуем подсмотреть, как это. И Россетти ставит перед собой такую цель.

Он во многом, — посмотрите на картину, это же очевидно, — он во многом делает то же самое, что Алдашин. В простом платье, с распущенными волосами, с испугом, с любопытством, с интересом, с человеческими эмоциями. Это девушка, которая сталкивается с чем-то, с чем не только она, но и ни одна из других девушек никогда не сталкивалась.

Вот этот миг Благовещения, решенный как встреча при развешивании белья, он тоже, на мой взгляд, абсолютно иконный. Алдашин говорил, что что-то было в этом ангеле, с простым взглядом, без пафоса, без лишней экзальтации, но с очень значительным выражением лица, что мне захотелось это повторить.

Здесь у ангела как раз такие типичные для Леонардо да Винчи мягкие черты лица и припухлые веки, как на всех его работах. У этого персонажа тоже есть конкретный адрес из живописи.

Это портрет ангела с прекрасными леонардовскими припухлыми трогательными глазами. Ангелов Алдашина обвиняют в том, что они ходят ногами. Почему у вас ангелы ходят по земле? Буквально в одном обсуждении десятилетней давности: Не такие должны быть ангелы.

Они там хорошо летают. Если у него на пути куст или камень, он перепархивает через него, когда он спускается с неба, он спотыкается. То есть у ангелов все время проблемы с их передвижением. Здесь во всем есть замечательная ирония. Я всегда, когда мне говорят, — в любой сфере, в сфере религии или в сфере культуры, — что кто-то кому-то должен, я говорю: Какая у вас интересная жизненная позиция. Люди забывают, что у ангелов нет ног, которыми они могут ходить, нет у них так же и крыльев, нет у них так же и перьев.

Все то, к чему мы привыкли за две тысячи лет христианского изобразительного искусства, это аллегория. Ангелы бесплотны, бестелесны, бесполы, безвозрастны.

У ангелов нет собственной личности, у него есть готовность исполнять волю Бога. Но людям так хотелось изобразить ангелов, и они стали их изображать. Наверное, ангелы, так же, как и мы, сделаны по образу и подобию Божию. Наверное, ангелы похожи на. Когда-то ангелы являлись, как прекрасные юноши в светлых одеждах, мы сделаем их светлыми. Ангелы не мальчики и не девочки. Мы сделаем их прекрасными юношами, андрогинными, с длинными волосам, как образ девственности.

Сделаем их в белых одеждах, здесь нет ничего дурного. И сделаем им зеленые плащи, как образ вечной юности, потому что они не стареют. Мы сделаем так, что они ногами не будут касаться земли, они будут стоять на облачках или специальных пуфиках неких, иконных орлецах, обозначая то, что они не от этого мира.

Мы сделаем им крылья, не потому, что у них крылья как у голубей или куриц, а просто как символ того, что они быстро и легко исполняют волю пославшего. За две тысячи лет мы так привыкли к этому, что мы действительно говорим, что у вас ангел ходит по земле, а он должен летать.

Никому не должен ангел, абсолютно. Сцена Благовещения, где Мария с тазиком, для меня абсолютно равнозначна, например, вот этой мозаике из венецианского Сан-Марко. Потому что есть три основных канонических образа Благовещения — когда изображают Марию, читающую книгу, то есть буквально читающую то известное пророчество и она говорит: Когда Мария занимается рукоделием, обычно ткет, и когда Мария берет воду у колодца.

Каждое из трех ситуаций не иллюстративна, она тоже является аллегорией. Священное Предание, рассказывает, есть такая версия, что встреч Гавриила с Марией было две. Что сначала он подстерег ее у колодца и предупредил, а потом пришел к ней домой. Поэтому, в этом плане, история о том, что Гавриил окликает Марию на дороге, абсолютно соотносится со священным Преданием.

Вот в этом византийском изображении архангел Гавриил тоже окрикнул Марию. Она спокойно занималась бытовым делом, черпала воду из колодца, без всяких аллегорий, просто она пошла за водой. Гавриил ее окликает, как видно в этом мозаичном изображении, она оглядывается, еще не зная, что ее ждет. Точно такую же мизансцену мы видим у Алдашина.

Почему я считаю гениальным это решение с развешиванием белья, — потому что эта история объединяет два канона. И образ воды — Мария у колодца, Мария, как источник. Есть много литургических текстов, сравнивающих Марию с колодцем: Живоносный Источник и. Источник, открывший путь Божеству в мир людей, очень простая аллегория. Здесь присутствует и тема ткани. Любые операции с тканью, ткачество, во многих архаичных культурах — это женский труд, который всегда был образом физического создания мира, в первую очередь — создания плоти.

Ткачиха ниточка к ниточке ткет свое полотно. Это и образ человеческой жизни, и образ судьбы. Мы можем вспомнить Пенелопу с нескончаемым ткачеством, которое распускается каждый день, чтобы обмануть судьбу, чтобы неизбежное никогда не настало.

Точно такой же образ существует в языке иконы. Вот замечательная уникальная суздальская икона XVI века, у нее нет аналогов. Здесь тоже образ воды — фонтан, из которого пьют белые лебеди. Другой такой иконы нет нигде, ни в России, ни в мире. Здесь Гавриил приходит к Марии, которая сматывает клубочек пряжи, у ее ног служанка, или другая ткачиха с обычной русской прялкой.

То есть это физическое изображение прядения и ткачества. Наверное, самое известное Благовещение, — устюжская икона из Третьяковской галереи. И, точно так же, Мария, — это фрагмент большой иконы, я думаю, вы ее хорошо знаете, — в ее руках маленький клубочек и красная нитка. Вот эта фигурка Христа, которую вы видите на уровне ее груди, была подрисована гораздо позже. Ее не стали убирать, — когда речь идет о таких древностях, даже позднее вмешательство является глубокой историей.

Но по изначальному замыслу и по канону там не должно быть никакого изображения просвечивающего маленького Иисуса, как в каноне Знамения. Здесь вся идея Благовещения — в Марии, готовой принять и вочеловечить в себе Божество, выражена этой красной ниточкой.

А рядом Мария тоже с клубочком, с пряслицем, с грузиком внизу, который позволяет скручивать нитку. Это одна из известнейших икон монастыря Санта-Катарина на Синае. Это удивительное место, где уникальное собрание икон, потому что это единственное место на земле, где монастырь никогда не разоряли, его только пополняли.

Это единственное место в мире, где иконы доиконоборческого периода стоят на том месте, куда их поставили. Это монастырь, в котором есть иконы доиконоборческого периода, самой лучшей византийской школы, греческой, кипрской школы, иконы мастерских крестоносцев. Это уникальное место, и если мы чего-то не можем найти в истории иконописи, это обязательно есть в монастыре Санта-Катарина на Синае. Красная нитка — это та самая плоть. Мария, скручивая, спрядая ниточку в руках ткачихи, в момент Благовещения готова соткать плотскую одежду для того, что ее не имело.

Бог Слово должен обрести плоть. Это невозможно сделать чудесно, для этого нужен девятимесячный труд земной женщины. И вот этот красный клубочек, красная нитка в руках Марии, знак того, что она понимает свою миссию и вот сейчас этим займется.

И этот образ, который кажется бытовой сценкой, — Мария развешивает постельное белье, — на самом деле очень тонко объединяет и историю водоема, воды, чистоты, и историю ткани, как метафору материального мира. Ангелы не должны есть груши. Но, поскольку мы знаем, что ангелы также не ходят, не летают, и перьев у них нет, то ангел может делать все, что угодно. Для кого-то из наших современников это разрыв шаблона, потому что им ангелы не должны есть груши.

Видимо, Михаила Владимировича тоже неоднократно спрашивали про грушу. Мы не знаем, что он имел в виду. И, в качестве доказательства, предоставляет огромное количество своих картин с грушами. Алдашин — человек южный, приморский, жил у Черного моря, в другом климате. И в его работах действительно очень много груш. Смешных, веселых, больших, плодоносящих, каких угодно. Но это тоже может быть прочитано, как очень большой знак.

Когда мы вспомним, в какой момент эта груша появляется. Не просто потому, что художник любит груши. Это образ надкусывания плода, конечно, возвращает нас к истории с Адамом и Евой.

Балет и Опера :: Просмотр темы -

А мы с вами знаем, что, несомненно, никакого яблока Ева с дерева не срывала. Вообще-то, никто не знает, как выглядел этот плод. А еврейский корпус преданий Агадот и Мидрашей рассказывает, что это дерево имело черты граната, винограда, пшеницы, инжира, этрога, маслины и еще. То есть, Мичурин бы позавидовал. Есть много наивных, смешных, довольно поздних еврейских изображений, где Древо Познания изображается, как дерево, на котором висит все, что я успел вычитать в Талмуде, чтоб не сделать ошибку.

Он похож на гранат, потому что Когда на дереве висит двадцать разных фруктов, понятно, что это не иллюстрация. В христианской иконографии осталось только яблоко. И когда вариантов меньше, когда правильный ответ только один, когда мы видим одну и ту же картинку, мы обедняемся. Мы, уже меньше, чем за две тысячи лет, — в Средние века складывается эта иконография, — мы привыкли, что это было яблоко. Не яблоко это. Это особое дерево, мы не знаем, как оно выглядело. Но надкусывание плода означает узнать что-то, узнать то, что тебе не было.

Любой средневековый зритель прочитал бы эту сцену абсолютно однозначно. Вспоминаем — ангел пришел, свою миссию выполнил, новость сообщил, Мария поняла. Что она делает дальше? Она заходит в дом, закрывает за собой дверь.

Все, миссия ангела окончена, начинается таинство, за закрытой дверью. Ангел понимает, что миссия его выполнена, и он дает намек, что произошло за закрытой дверью. Падает груша, как в театре, где ружье не может быть просто так, не может быть ни одной детали ни про. Груша упала, он поднимает ее, надкусывает. Бог за закрытой дверью обрел в этот момент плоть. Это плод, буквальный образ того, что это произошло. И даже ангелы теперь могут надкусить грушу.

В Средние века был театр, в Средние века были мистерии. Театр был абсолютно религиозный. Кукольный театр родился из иконы, начнем с. Все рассказывало об очень важном. Откуда появляется кукольный театр? Мы обязаны этому празднику рождением особого жанра кукольного театра, в Европе, по крайней мере. Потому что кукла марионетка — это буквально Мария и Анна, Мари — Аннет. Это представления в храмах на Рождество, которые показывали Иисуса, его маму и его бабушку, то есть св.

Анну, которые раскачивали его колыбельку. Появляются движущиеся куклы на ниточках, которые до сих пор во всей Европе называют марионетками. Это те вещи, которые можно рассказывать на любом языке — на языке слова, на языке музыки. Вся европейская музыка рассказывает о Евангелии, все изобразительное искусство рассказывает о том же, театр рассказывает о том.

Если это не показывать, как колдовство, а сказать: Потому что, чем меньше было зрелищ, и чем больше люди умели преобразовывать свои фантазии, тем больше люди были любопытны. Они бы смотрели, открыв рты, радовались, и их не волновала бы, как это работает.

Сначала они бы посмотрели с открытыми ртами, все бы поняли, а потом стали бы заглядывать за заднюю сторону экрана, чтобы узнать, откуда все это происходит. Нет, там, в Средних веках тоже много чего.

Такие были искусники и шедевры Это я вам рассказал свою версию. На минутку поверим самому Михаилу Алдашину и скажем, что все это только от того, что художник любил груши. Но, оказывается, не один Алдашин груши-то любил. Потому что есть огромное количество Мадонн Возрождения, где груша является очень значимым и необходимым атрибутом. Почему груша, почему не яблоко?

Почему не морковь, не земляника и не ананас? И у Альбрехта Дюрера есть две Мадонны с грушами, я выбрал эту, потому что здесь грушу видно, потому что на второй Младенец грушу почти всю съел и там видно только хвостик. Множество Мадонн с грушей. В эпоху Возрождения груша была символом родительской любви. При этом это очень эротичный символ. Как бы мы ни пытались скрыть от себя свое восприятие, но у любого, кто берет грушу в руки, кто на нее смотрит, она ассоциируется с красивой женской фигурой.

Это тот случай, когда женщина умна и содержательна. Как говорил мой покойный учитель, художник Алекс Вернин, это образ большебедрой матери, роженицы. Женщины не меняются на протяжении веков. Когда мы видим грушу, все равно, в XV веке, или в XXI, мы все равно думаем про женщину с широкими бедрами, об образе матери. Вы можете обвинить меня во фрейдизме, но иногда груша выглядит именно так, как она выглядит с тех пор, как образовалась от смеси каких-то плодов, как говорят ботаники, во времена неолита.

Но, так или иначе, есть художники, которые любят груши не меньше, чем Михаил Алдашин. И свое изображение Марии и Младенца грушей сопровождают. Это очень важно, потому что это истории про то, как раз, как Слово стало плотью. Про историю воплощения абстрактной и не материальной идеи. Все западные Мадонны тем или иным способом про это рассказывают. А их очень много, этих способов. Это и атрибуты, которые есть в руках. Например, на итальянских Мадоннах Возрождения очень часто, а вы наверняка это видели, — на младенце красное коралловое ожерелье, или красная веточка коралла.

Представьте себе южную Италию, Неаполь, где красный коралл добывают примерно две тысячи лет. Это тоже символ плоти и крови.